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　　夏天是🤴吃水果的黄金时节，西瓜、桃、山竹……绝对是盛夏🍏的标配。这些香✳甜可口的时🤞令水果牵动着我们的味蕾，炎炎夏日，如何挑选，怎么吃才更🌋健康呢？

　　西瓜

　　三伏天，来一块西瓜，清甜爽口又解暑。

　　很💋多人喜欢吃冰镇西🕘瓜消暑解渴。但是，食用过⏮凉的冰镇西瓜🚿可能会刺激食道，造成食道或胃🦑黏膜损伤。专家建议，冰镇西瓜最好在🥕室温中🎷放置一段时间后再食用。

　　1 什么时📢间吃西瓜更合适？

　　专家建议最好在🙇两餐中间，在早饭后或💇者午饭后两到👽三个小时食用，或者是在🖖运动后半个小时食用。切开的西瓜，在室温下4个🎗小时之内食用完毕，如果📪当天食用不完，可👐以放到冰箱里边冷藏，但建⬅议不要超过一天。

　　2 西瓜如何挑选？

　　记住“一看二拍三比较👅”口诀：

　　一看。熟瓜的🚫底部发黄、有黄斑。

　　二拍。拍熟瓜，会有像鼓声一🍤样的闷响，略有震动感。

　　三比较。生瓜的细条纹，又直又细；熟瓜的细条纹，会有像钉🔷子一样的“十字叉”。

　　桃子

　　桃子具有生津解渴、润肠通便、解劳热、解烦渴的功效。桃子中富含🍼多种维生素和果🙊酸以及钙、磷等，可以补充夏季汗🏹液流失掉的无机盐💻。

　　1 桃子有哪些好处？

　　低热量，适合有减重📕需求的人群；

　　膳食🐛纤维含量丰富，有益于肠道健🍨康且能稳血糖；

　　抗🏮氧化物种类丰富、含量高。

　　2 桃子应🐾该怎么选？

　　想更耐储存，优先选油桃；

　　补充🚍抗氧化物质，选黄桃、血桃；

　　想减重，优选白粉桃、金红桃。

　　桃子营养丰富，但不宜多吃，特别是糖尿病📵患者和消化🧥功能较差人群，应注意限量吃。还有对桃毛过敏的🛃应优先选择油桃或者去皮🤵后食用。

　　山竹

　　山竹被誉为“果中皇后”，它🐯拥有紫色的外皮、白嫩的果肉。入嘴后饱满多汁，柔软香甜，还带有独特的⚾香气，可解燥热。

　　山竹的营养，在水果中并不🏆算突出。虽说山竹的抗氧😇化性较为突出，但主要归功于山竹✳皮，但正常🥋情况下吃山竹的时候不🛫会吃皮，因此，吃山竹就图它美🛁味，解馋即可。

　　山竹怎么挑选？

　　挑选山竹的“密码”就藏在山竹的“屁屁”上，在每一个山竹底部🐇都有🈂花朵形状的脐蒂，仔细数一下脐蒂🧠上面的“花瓣”数量，就可以猜🤣出里面果肉的瓣数了。所以，购买⛪山竹的时候，一定要选瓣数多🚜的哟。

　　看外观。挑选果柄😛和萼片颜色比较绿，并且果壳颜色👭为紫红色的山竹，比较新鲜。

　　捏一捏。新鲜的山竹果壳🤽其实是较软的，捏一捏会有弹⬆性，可自行恢复。

　　看大小。山竹分为3个等级，包括大果(L)、中果(M)、小果(S)，越大品质越好，果肉越多，吃着越过瘾。

　　雪莲果

　　雪莲果，外形看起来像红薯，但其实🚧它是一种水果。雪莲果肉质🖼晶莹如玉，口感清新、甘甜爽脆，有点像生吃荸📋荠的感觉。

　　说到雪莲🐳果的营养成分，当数低聚果糖。雪莲果块茎😽中几乎不含淀粉，低聚果糖是其🌊主要的糖类物质，占果实干物🎐质的45%～65%，有“低聚果糖之王”的美称。

　　低聚果糖又🕹叫作果寡糖或是蔗果低♈聚糖，属于益生元🚏的一种，是功能💖性低聚糖，也是一种非常🌾好的水溶性膳食纤维。

　　当我们摄入低🚈聚果糖后，它💤会被肠道中的有益菌利用，促进双歧🏆杆菌等有益菌的增殖，发挥🐘调节肠道菌群的作用。

　　另外，还有一项🧐动物实验发现：以患有🥅糖尿病的大鼠为试验🥣对象进行研究，证明🔽了雪莲果低聚果糖还可🙊以辅助降血糖。

　　需要提醒的是：不🏾要一次吃太多雪莲果，否🏨则可能会腹泻，建议一天顶多吃1个。

　　(央视新闻综合)

　　监制丨郑弘

　　制片人丨文雅

　　策划丨郭华

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【学术争鸣】　　光明日报📣近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这个领域代表🚸性学者们⚫的最新思考，也让笔者有机会深化🚕对🏁汉语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的倡导🔘者们呼应时代和社会需要，试图赋予汉语哲学研🚣究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传😼统学科领域的😛研究路向所不具备的内涵和功😬能，从而丰富⬛了当下中国的学术论🌁说；另一方面，汉语哲学的倡导🌲者们陷入了😿徘徊于加法与减法之间，厚概念和薄🅰概念之间，特殊性和普遍性🏋之间的进🐳退失据状态。笔者认为，只有更深入地澄👢清基本概念、进一步完善论证🕵手段，才能使这一🛥路向的探究产生真正♓有意义的思想跃迁和学术增量。　　在加法和减👤法之间　　汉😌语哲学的倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学🍨的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉语🛀哲学的“多重意义”，分别是用⏹汉语作为📊思维和表达工具的哲学活动、一般所谓的🚎中国哲学、汉语语言哲👫学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然📮是在试图做加法，至于能够加出个什🍐么来则并不是显而易见的，因为🏉这四项相互之间包😩含重叠的内容，如果一味🔀做加法，那些重叠的部📐分就有被计💹算多次之虞。与此同时，此文也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的内核还剩下什🏓么呢？从文章的描述来看，汉语哲学最重要⤵的规🎯定性有两个：一💬是强调用哲学回应人类🧝的普遍性问题，这是👿为了凸显哲学的普遍性维度；二是强调哲学🏘与科学的合作，强调突破🍮既有的学科藩篱。如果说👬前者所表征的是德国🧢观念论的🏬理性主义传统的影响，那么后者🔂则体现了与作为20世纪哲📗学精神之表征的分析哲学的亲和性🎛，这在🛍当下的中国哲学界——包括汉语哲学界——都是尤为难得🌈和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉语🔍哲学的加法精神，又体现了其减💊法精🎶神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍🌮然有两个可诤之点，一是所谓汉语🛰哲学的方法论视角与😹以汉语为视域🤭之间的含混与纠结，这是此文中方⛲法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的印象；二是在这种方🤯法论视角中🔺所特别强调的汉语哲学主🔏要是一种理论哲😕学而与实践哲学甚🌒少关涉的断言，无论📃我们从当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉👝语哲学可能的指🍖涉来看，这种断言🖐至少是更为表面化的，或者是❎过于严苛的，其实质乃是做减法🤢过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普🖱遍性关切、本源🔺性思想和规范性建构三个🙌方面🏖提供了对汉语哲学研究💶的一个具有典型文本🌻特征的描述和刻画。此文中最为重😾要的是他对于本源性⏮思想的强调，这个核心概念📊几乎支🅱撑了他对于中西哲学的所有重要的论👭述。孙向晨反复强调要超🌂越比较哲学的🗄思路和视野，但🥉是颇为吊诡的是，他越是📐加强本源性思想在他的整😩体论述中的权重，就越会削🆑弱他走出比较哲学旧👒辙的努力。当然，孙向晨运🕊用了两种重要的方法论资源，一是法国🎎学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国🚑学者于连在中西哲学与🛴思想之间的迂回策略。由此可以看出🕍他既想做加法又📅想做减法的企图心，这种企图的🍗最后结🌨果就是他的双重视♟野论或双重本体论。　　孙向晨明确📆反对所谓语言决定论，但是从他对中西哲学🚬的刻画和描摹来看，语言决定论对💛他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊的普遍主⛴义取向反而是某📧种有益的制🍃衡力量，因为这种普遍📩主义更为💠彻底地摆脱了语言决🏏定论的制约。在这里，我们应该援引🌙梅祖麟早年🔗从汉语缺乏屈折语的角💼度对斯特劳森🧡之主谓语区分作出🐸的批评。关键在于，基于英语⛓的语法特征区分主🖼谓语是一回事，这种区🚼分本身在人类思维结构中⛹的普遍💞性则是另一回事。这当然是符🚒合斯特劳森本人的👢看法，他在晚年尚且🌫重申，在此类问题上，文化相对性的🌋论点是重要的，但其重要性可🉐能没有想象的那么大😒，“不管不📎同社会在背景差🔟异方面是何等巨大，但是拥有这些㊙差异的个别🕯语言使用者都是相同的🗒人类的成员”。同时，如果说在轴心🎚时期，所谓本🦒源性思想差异是一种构成性的差异，那么在⛩后轴心时期的思想努力中，包括孙向晨等海内🐞外学者们喜欢谈论的“迂回”，则更多应该致力😒于将之⛷转换为一种背💫景性的或者二阶的视域——事实上🤕所谓迂回的策略要能够奏效，也一定是以这种🚆区分为前提的。　　于是，我们可🕑以在上述加减法中发🚐现某种拉锯，一方面是科学，另一方面是🎖所谓本源性思想；一方面是方🌃法论意义，另一方面是规范性💗指向；一方面🍝是理论哲学，另一方面是实践哲学⏹；一方面是比较，另一方面是迂回🔡，正🏟是这种困局召唤着🧚某种更深层次的发问和探索。　　在厚概念🔒和薄概念之间　　也许正🚭是基于这些已经指出过的🎤困难，孙向晨在🎌光明日报发表的《汉语哲学的基本🌥问题向度》一文中，明确把汉语哲学🤪界定为“基于‘汉语世界’的生存论经验👍所进行的哲学探索”，从孙向晨赋予这种🏪哲学探索⌚的任务来看，如此界⚪定首先是为了与其内涵为🎃中国哲学史的“中国哲学”这个表述区🔫分开来，因为后者被认🐱为主要是面向过去的，而汉🌟语哲学则由于面向😔哲学问题本身就不但是现时态🕳的而且是指向未来🔲的；其次是为了🦉与从张东荪到刘梁剑📓的汉语言哲学区😥分开来，因为汉🏾语哲学所注重的并不是🎇语言哲学，而是“汉语”所带出的生活世界；最后是为了与用〽汉语书写📷的哲学区分开来，因为汉语💷哲学的重心不在所使用的语言👨，而在“哲学”，而这🤾种哲学的基础就🛵是汉语世界的生成论经验。　　庞学铨🏾在光明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在🎒接受韩水法对于💄广义汉语哲学和狭义汉🕍语哲学之区分的基础上，以严密的逻⭕辑和犀利的论辩揭示了这个🥀表面合理的区分下面潜藏🐏着的更深层次⛲的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉🚝语世界的生存论经验和本🐚源性思想会排除🚄掉我们在日常的意义上🗡已经接受为汉语哲🎶学论域的内容和题材，例如那些🏿似乎与汉语世界的生🥪存论经验和本🤷源性思想距离比较🏋遥远的主题。庞学铨从方法论价⛏值来🕸为广义汉语哲学辩护，坚持以汉语为载具是汉语🎐哲学的标识性特征，认为广义汉语哲学“既凸显了汉🔐语思考与哲学表达的关系，又表明广义的汉语哲Ⓜ学本来就包含、容纳了狭🍇义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙🛹向晨的分歧仅仅🌚在于是否要把诸🚆如于连和安乐哲这样📤不以汉语为载具的哲学研究包📨含在汉语哲学之中，但是💼其实质仍然在于对🎞汉语哲学本质规定🎉性的分歧。在这里，我们可以借用🧝英国学者威廉斯的📶厚概念和薄🕌概念来分析汉语💊哲学争论中目前这个层👞面的分歧。之所以说是借用🌟，是因为威廉斯是😽在伦理🤠学中使用这种概念区分的，他把具有🔵特殊内容的伦理概念，例👘如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象和👱脱离🙏共同体语境的诸如正义、公平这🕢样的概念称作薄概念。与薄概念相👘比较，厚概念所表📸达的似乎是事实与价值🛀的结合，“怎么使用🎶这些概念，一方面由世界🥑是什✴么样子来确定，而同时，这却通常也😵包含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透🔟视韩水法🦏在光明日报发表的《汉语哲学的📄基础、困难和前景》一文中🎥对汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一些有趣🏞的看法。首先，从历史还是从现实🅾来审视汉语哲学，会有一个视角上🐜的差异，因为汉语哲学之🐊问本🍵就是新一轮的古今中西之🛴争背景下才产生的问题；其次，从文中的论证来看，存⛏在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构🍉及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当被🐠视为对一种事实和👱现象的命名，而并非一👔个学科或方向”，这可以看作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩水法关于汉语⛩哲🥋学讨论重心转移的观点，也🎽乐见促进汉语共同体精神活动之动💵力涌现，但正因为如此，笔者才认为应该📰把汉语哲学理解💭为“事实💁与价值的结合”。　　无论如何，厚概念和薄概念的区🥨分还🚖是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是😸厚概念；与广义汉语哲学🔽相较，狭义汉语哲学就🗑是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也🐑表明了“对处境、人物、行为的🌐某种评价”。在广义汉语哲🔥学和狭义汉语哲学这个🥎对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就🌉是汉语世界的生存论👓经验和本源性思想。本着这🐫样的立场，一方面坚持要💶把不以汉语为⏪载具但被认为阐发😲甚至构建了这种生存🕒论经验和本源性思⛸想的哲学运思🔃及其研究成果😑纳入汉语哲学中来，另🥌一方面又认为汉👠语哲学要使用一种去语🐵境化的理论方🗡式表达自身🦊对普遍性哲学问题的关注，这既可以说👮是像傅永军敏🏘锐觉察到的那样包含了具有🌼某种反噬作用的“矛盾”，也可以🗑说是像庞学铨那样平实📳地理解为“一个问题的两个方面”，关键在于我们在🥉这里所面🔗对的到底是一种👎什么样的矛盾和一个什🥦么样的问题。在笔者看来，矛盾之🔜处和问题症结在于当论🧘者要🚣强调的是汉语哲学的普遍性维度时🌰，所使用的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是汉😜语哲🕔学的特殊性维度时，所使用的🙇是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题🥔意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被😊忽略或者至少🤽是变得主观随意了，而在哲学问题上，也经常是细节决定成败，这应该是🕑目前这场争鸣虽有进展🚕但是进展并不完全❗令人满意的一个根⛵本原因。　　在普遍性👇和特殊性之间　　汉语哲学之问😫出于普遍性与特殊性😱之争、汉语哲学之问向🎐着普遍性🕊与特殊性之争、汉语哲学之问介于普🔶遍性与特殊性之间，这是当我们从普遍🐅性与特殊性的关🎎系问题去观察汉语哲学之问🐝和之争时可以♟得到的三个命题和结论。　　说汉语哲学之🛵问出于普遍性与特殊性之争，是因为😚如果没有普遍性和📏特殊性问题的刺激及其内在的🍫紧张，汉语哲学要么就成🗒了纯粹的发思古之幽情，要么就成了文化特殊主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现实🐓中已经“存在”汉语哲学，这🙅两种汉语哲学的含义📮是不同的，这两种“存在”的含义也💾是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的汉语🍽哲学却是一个厚概念；后一种“存在”是“事⏩实与价值的结合”，但是其中🚗的汉语哲学却无🖱法宣称自己是一个“厚概念”，最多是厚👎薄之间的一个概念，这是厚薄之辩🐴中一个悖谬之点，原因就在于⛑汉语哲学之问出于普遍性与⏺特殊性之争。　　说汉⏩语哲学之问向🎵着普遍性与特殊性之争，是因为汉语哲学的👚提出就是为了措🥕置普遍性与特殊❄性之争。说汉👥语哲学之问出于普遍🤳性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉❇语哲学之问向着普⛲遍性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威🎺廉斯的话来说，“思考过🏽去与思考未来所带来的👚问题也不同，因为过去是我💱们的原因，而我们是未来的🐶原因”。如果我们认同这一🏀点，就会对🙄汉语哲学之问向着普遍性与🐕特殊性之💤争有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同程💵度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未💡来的原因”，就应该对汉语📒哲学之问如何向着普遍性与⏯特殊性之争有更🚫为审慎和均衡的考虑，这也是为什么⏮一个本身是“事实与价值的结合”的厚概念🆖的汉语哲学，充🚄其量只能是一个厚薄之间的概念，而无法像在历史🍜上📓曾经存在的那样就是一个厚🎹概念的主要原因。　　说汉语哲🍻学之问介于普🌄遍性与特殊性之间，除了基于上🥥述厚薄之间的论辩，也是因🚐为汉语哲学本身曾经贡献🕯过对这里的“之间”的某种独特的理解。例如，张祥龙先💊生就曾经在一次讨论会🐟上提出“我们需要同时追🏬求两个极端，形成一个张力👇然后感受中间的🖼东西”，他还问“能不能💵有这样一个哲学？它直接🚢阐发的就是中间的这一块，而不是通过认🗡为这两者🧠中某一个是更真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这📝就是于连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中🌫国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体🔤论的逻辑思辨只🔅思考极端的相反项，因为✖追求可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于不懂🔴思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人➿从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某🔮种永不枯竭之源，也👞许是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为🏣一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得👦到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无👍疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一🕺个“之间”者发出的。　　在2022年召🛶开的北京大学汉语哲学中心📪成立大会上，有学者将汉语哲学刻画为从汉🌱语里长出来的💆哲学。按照这种洞见，汉语与⏬哲学的关系就像孔夫子🐨与中国的关系，正如汉语哲学🚁是从汉语中长出来的，孔夫子是从中国长🏾出来的。启功先生关于书🐻法有一个金句：一幅书法作品可🛡能是雄强的，但是我🦈们不可能“雄强地”写出一幅雄强的⌚书法作品来。也许，我🍑们最好不要将汉语🕐哲学看作一个明确的学科甚至🦍论域，而是看作一个🔒吁求和一种呼声，并😍在具体哲学研究实践中🌟予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范大学🐪中国现代思想文化💶研究所🕌暨哲学系教授)【BT资源合法吗】教学成果推出《天津🎎发布暴雨和地灾双预警 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34名开普敦华裔青👸少年24日在好望堡参观《纪念中🙉国人民抗日战争暨世界反👤法西斯战争胜利80周年图片展》，并通过“历史图鉴—时空侦探”等互动环节😚开展沉浸式学习。　　青少年们分为“远征军”“飞虎队”“亮剑”“启明星”和“同盟者”五个小组，象征勇气、协作、智慧与团结。在老师讲解下，他们系统学习🔈了中国人民14年抗战🌪的艰苦历程，了解了淞沪会战、平型关大捷、百团大战、中国远征🌸军入缅作战等重大事👣件与英雄事迹。当地时间24日，34名❓开普敦华裔青少年👀在好望堡参观《纪念中国人民抗日战🤶争暨世界♒反法西斯战争胜利80周年图片展》，并通过“历史图鉴—时空侦探”等互动环🗿节开展沉浸式学习。(开普🍼敦华星艺术团供图)　　在“历史图鉴—时空侦探”环节，青少年们根据任🔡务线索在展陈图片中🥝寻找答案，通过团📙队协作厘清历史脉络、辨识重要史实。随后的“情报接力—穿越烽火线”游戏，则以无声传✉递指令的方式模拟🔽战时情报传递。　　参与🥢者还选出最令自🌎己震撼的历史图片并阐述理由。一张张记录日军暴行、战士奋战、民众苦难与🧣国际援助的照片，引发强烈共鸣。许多青少年表示，这段历史让👛他们更深🚃刻认识到民族苦难与和🌿平来之不易，也体会🧡到自身与祖(籍)国之间血浓😤于水的情感纽带和✈责任担当。当地时间24日，34名开普敦华裔🔋青少年🛷在好望堡参观《纪念中国人民🍶抗日战争暨世界反🍶法西斯战争胜利80周年图片展》，并通过“历史图鉴—时空侦探”等互动环🕘节开展沉浸式学习。(开普敦华星艺术团供图)　　活动中，青少年们🙇在明信片和书签🥐上写下心声——“愿世界永远没有🤔战争”“铭记历史，珍惜当下”“团结努力，振兴中华”——这些寄语将由开普敦💣华人华侨交流🆒中心收藏。　　开普敦华侨🕤华人文化交流中心😞负责人吴志🎁敏表示，希🎮望通过历史的光影，让在海外成长🏅的新生代不仅了解🐇祖辈的历史，更理解和平的🎶代价与价值，“他们今天的思考与🦕表达，正是对历史最好的告慰。”当地时间24日，34名开普敦华裔青🐽少年在好望堡参观《纪念中国人民抗日🐃战争暨世界反法西💚斯战争胜利80周年图片展》，并通过“历史图鉴—时空侦探”等互动环节开展沉浸式学习✔。图为参与者合影。(开普敦华星🤙艺术团供图)　　据悉，本次图片展由中国驻😩开普敦总领馆🙄主办，互动学习环节由开普敦华😣星艺术团🌯和开普敦华人华侨交流中心承办，展览及系列活动⏲将在开普敦持续开展🏅。(完)

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岡澤久美/Rusty Nails/美波亞美菜/藤井夏莉

（青岛日报／观海新闻记者 Trinity）