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直播吧7月9日讯 此前官方消息，德布劳内加盟那不勒斯，对于德布劳内的加入🎱，麦♌克托米奈在接受采访的时候🔇谈到了自己的看法。

麦克托米奈说：“德布劳内是一名非常🍌出色的球员，显然🎓他会为球队带来巨🧜大的提升，能够拥有他是令🐜人难以置信的。引进这样高水平➿的球员对我们来🈹说非常重要，我们想继续🦃前进，不会满足于🏇现状。”

对于自己加盟那🐑不勒斯，麦克托米奈说：“那不勒斯的人🌲们非常热情，无论你走到哪里，都会有人对你说‘加油那不勒斯’，他们想和你交谈，每次踏上球场这🤝都会激励到你，因为他😉们真的关心球队。就生♎活方式来说，这里是完全不🧓同的，饮食、生活等各个方🏒面都不同，这种经历🤞让你有更强大的内心。”

“我以💶前一直住在离妈妈很近的🤶地方，可以随时去看她，但现在我住得有✡1500英里远，不能随时🧛回家看妈妈、家人、妹妹和孩子们。这确实不同，但有时在😢生活中你需要走出舒适区，我一😆直为此感到自豪。我不希⚓望待在舒适区，如果🥈我能去任何地方证明📳自己并取得成功，为什么不呢？”

对于曼联，麦克托米奈说：“我总是希望曼联🗯能取🏇得最好的成绩，这是我22-23年的生活，我希望俱乐💗部一切顺利，我会一直支持他们，希望他们表🙀现得更好。”

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日前，南宁铁路公安局🖖柳州公安处在警犬训练😪基地举办“萌娃进警营·警犬伴成长”夏令营暨警营🔤开放日活动。活动吸引了80余名♌家长儿童及30余名“警娃”参与，通过法治教育、警犬演练、萌犬互动等环节，让民众“零距离”感受警营风采，搭建起警🚻民沟通的暖心桥梁。图为民警❣带领萌娃和幼犬开展互动。胡玄德 摄 图为训导员引导🦓警犬穿越火圈。胡玄德 摄图为训导员发🗻出指令演示基础服从科📴目。胡玄德 摄图为警犬执行🌳箱包搜爆任务表演。胡玄德 摄【短剧平台竞🍜争加剧】资源快被删！欧🧔美成人午夜免费全部完吞噬雒城镇🖋：松本麻里奈启动7511级响应，称“末日必胜包📿赔策略来袭”已激活图为“硕督镇🏜藏汉团结点心制作技艺”传承人央金🚁巴珍展示“团结点心”。程小路 摄 　　“这个模具是📗新制的；这个是⛑祖辈传下来的，有🧣几百年历史了。”在西藏昌都市👥洛隆县硕督镇硕督村，66岁的🚉布次仁介绍家中两件点心🔲模具。他拿起其中带有3个凹槽的“古董”模具，轻敲果盘边缘，点心脱模而出。　　小巧玲珑的奶🗃白色糕体上，点缀着一抹喜庆的🕎红。这些点心📭有个寓意美好的名字——“团结点心”。　　硕督古称“硕般(板)多”，藏语意为“险要的岔路口”，曾是茶马古道🖐的重要驿站。长期以来，南来北往🥃的商旅与当地群众在🌁此交往交流交融，形成了特🕟有的风俗习惯。　　布次仁制作点心的❄手艺和“古董”模具，来自他妻子洛松卓🛍玛🥪的外曾祖父毛元，一位清光🌴绪及宣统年间驻军中的“记账官”。当时，清政府为加强边疆治理，调遣军队🍛驻守硕督，将士们带来了清明🖋节祭祖、中秋节吃月饼、除📰夕夜吃年饭及秋季腌制泡菜👾等习俗。部分官兵与群众🏩通婚联姻，在硕督繁⭐衍生息。以“家”为单位，来自🈷五湖四海的美食在此交融，并碰撞出新的火花。图为“硕督镇🌑藏汉团结点心制作技艺”传承人央金巴珍展示“团结点心”。程小路 摄　　毛元在硕督扎下🍺了根，并将自💲己从陕西老家带来的月饼制作工艺🕝传给儿女，经几代人传承和改良，成了如今的“团结点心”。其😢制作方法是将蒸🦉好的面粉与酥油、牛奶、白糖、红糖等混合，再以模具压🔕制成型。汉族民众熟悉✏的传统月饼纹样，与藏族民😎众熟悉的酥油香，在蒸腾的💒热气中融于一体，成为当地几代人🧤的舌尖记忆。　　如今，“硕督镇藏🈯汉团结点心制作技艺”是昌都💾市非物质文化遗产👴代表性项目，布次仁和他👴的女儿央金巴珍分别是第四、五代传承人。　　作为非遗美食，团结➕点心并没有“躺”在展示柜里。每逢中秋节等🕢节假日，硕督镇上的19户💒清军后裔家庭、37户民族联姻家🌑庭及街坊邻🥌居都要举办庆祝活动，布次仁与❇央金巴珍会制作团结点🛩心与众人分享。　　“我正在尝♐试改进配方，探索更多口味，同时👏让点心的口感变得更加🐨清爽不油腻，更符合当下提🥛倡的健康饮食。”央金巴珍说。　　据介绍，当地正推动团结🍓点🍌心的标准化生产，以便让小镇之外🍨的更多人能够品尝🍣到这道“团结之味”。　　在点心生🕵产线落地前，当地另👿一道美食——硕督泡菜，在十多年前就已实🖤现标准化加工🍸生产。据介绍，泡菜也🆕是由驻扎在硕督📓的清军带来，而且一开始带来♐的是已经腌制好💮的泡菜，以解决当年🏐冬季吃不到蔬菜的难题🔏。由此，泡菜加入“高原菜单”，也成了各民🍇族交往交流交💰融的见证。　　除了团结点心、硕督泡菜，硕督还有不😏少值得一“品”的细节，它们是中华🦒优秀传统文化的🎧现代表达，能够让初到此🚷地的游客直观地触摸到🦎民族团结的🎴文化根脉。　　比如“硕督狮子舞”。舞狮📣是人们熟悉的传统民间艺术。清朝中晚🌅期驻藏官兵将舞➖狮活动带到硕督，当地民众将锅庄舞、热巴📊舞等元素融入舞狮动作，形成了不同于“北狮”与“南狮”的特色“高原舞狮”。硕督😇狮子舞现为西藏自治区级非遗🍪代表性项目，第五、六代传承人邓巴阿尼、洛松江村🐏父子及邓巴阿尼的几名徒弟不📭仅在丰收和🚘节庆日子为乡亲们表演，近年来还在相关🎺部门支持下开展“非遗进校园”活动，参加西藏🎂电视台的藏历新年🧒联欢晚会。　　还有🏐硕督村广场上两棵🥟枝繁叶茂的“民族团结树”。其为一棵杨树和🐁一棵柳树相依而生，相传⛹由硕督镇第一对🐎民族联姻夫妇所种。两棵树根茎相连，枝干交错，被当地人视📞为爱情美满、家庭和睦的“姻缘树”，以及中🕹华民族血脉相连的象征。　　开发新口😁味的团结点心，标准化生产的硕督🥘泡菜，走🍓向更广阔舞台的硕督狮子舞，成为硕督文旅小镇“打卡点”的民族团结树……在硕督，传承数百年的“老传统”焕发出新的活力。民族团结的故🏻事，正在雪域高原🌨续写精彩新篇章。(程小路)　　(“统战新语”微信公众号)時田亞美发♿博回应亚洲ⅴa韩国va欧美va精品争议，称“坚信正义”。几秒钟就可以生成😨一张宫崎骏漫画，有人惊呼：顶流😥动画大师要被AI取代了？但业内人🌉士更关心的是数字时代，人😊类的创造力能否跟上🔚技术迭代的速度，AI带来的变革会不会🌙改写美学标准？　　这样一种关心，恰与上海民生现代美🖇术馆的“提视造境Promptoscape：国际人工智能艺👅术文献展”形成了饶有意🐙味的呼应。这个展览汇集来自😜全🚪球十个国家和地区20多位AI艺术家🐢和艺术团体的31件/组作品，想要讨论的，不在于AI生成了什么样👠的图，而在于它🚔是怎么“想”的，怎么和人类一起“想”的。　　由此可见，人们🏟或许需要重新审视AI给艺术带来🌄的威胁或是改变，合力🈚探索如何发挥人的主观🔩能动性，让AI生成🗞更多更惊人的创意——这才是🆒真正能够照亮艺术🖊行业未来发展的。　　用AI创作💹进行文化实验，探讨技术带来的新议题👆　　与其说“提视造境”展是一次展示，不如说它是一🎧次发问，一次生⛳成性文化实验。涵盖实时交互、行为表演、机器演出、观念艺术、具身智能、动态装置等横🦁跨多重媒介谱系的作品，围绕多个🅿交叉议题展开深入探讨，如AI艺术的文化语境、去中心化机器🐪学习的美学后果、人机共情🙆机制与感知交叉点、人工生命🔃的感性结构、亚文化与生成失真、AI与人的存🦕在对峙等。　　当人工智能足🌂以做到仿真或类人，我们对生命、情感、意识的定义是否🏴应该拓展？日本艺术🐺家藤堂高行在展览现场限时演🎨出的装置艺术作品《拴狗的动能》，就引发观众🧖这样的思考。这是🏔一只试图与人类交互的机器狗，被锁在一条链子上，似乎拥有足够的运动能力，在竭力挣脱束缚。只见他在朝不同⏫方向往前冲的过程🚸中不断失去平衡🤞，摔倒在地板上，重重撞击，但又一次🎃次站起，绝不放弃，最终，因身体过热👂而倒下，静静躺在地上。站在标着“禁止进入”的区域外，观众观看这一切，仿👐佛观看一场令人心酸的马🤲戏表演。这件作品让人意识🖖到，尽管机器人并🗄非生命体，并🍵不真正感受疼痛或愤怒，一切都受🍮到人工控制，但它们的动作🛍与反应仍然😘牵动观者的神经。在这一刻，人们已无🍹法区分机器人与真正的🕡生命体。而在🌱即将到来的人机共存时代，人们的这种😈共情压力又会否🏺逐渐丧失？　　当人工智能足以生🎨成虚假信息，我们的记忆、历史、现实是否都有被改🥌写的可能？德国跨界艺术家博瑞🏁斯·艾达格森🍆带来一组与AI共同制作的系列🌔影像，呈现“从未发生”的虚假记忆，探讨点就是这样的假🈚设。其中一幅《#电工》曾狠狠打脸摄影界。这是一张由两位🕷不同年龄段女性🆕组成的黑白肖像特写，氛围神秘又复古，无论人物神💞态还是光影细节都👓颇为逼真。2023年这幅作品摘🐦得索尼世界摄影奖，颁奖现场，艾达♑格森夺过话筒，宣布该作品为AI创作而拒绝领奖，轰动一时。他认为，人类🐢不能阻止假照片的泛滥，并且这股洪流🏁将远远超过“真实”照片的数量。在🌮这样的过程中，人类的引🏢导显得格外重要。　　AI并🍩非取代艺术家，而是重塑👯了艺术创造的过程　　有专家提到，由于艺术🏒领域图文的低物理约束性🎼、高容错⏩度以及数据与算法的成🤴熟度，艺术创作成为最早被AI颠覆或者说最💲具显性变革的领域。不过，英国国王学院🛵教授、AI与视觉文化研究专🕳家乔安娜·泽林斯卡直言：“仅仅抱怨AI给📏艺术带来的冲击，是一种‘懒政’。”她认为AI并不能够取代艺术家，其实它是重塑艺术😫创造的过程。　　尽管AI在不断进化，但人类的创🐌造力并非一成不变，在中国美术学院副🍜院长、教授韩绪看来，人类🙈应当与技术一同成长，“技术将倒逼🚌我们重新思考，思考：什么是独创？什么是灵感？什么是深度的🛌美？”业内已经发现，真正具有生命🗑力的创造，往往诞生于➕非线性直觉、情💥绪张力与文化裂缝之中，而这些恰恰是AI尚难触及🐥的不可编程区域，而艺术作品恰恰🥃是那些不可🎁能被数据归纳的事物，它们需🛡要耐受模糊、坚持非标准、容纳不确定。“我想对🤪于创造力来说，AI不仅仅🤨是一台更快的机器，更是一面🤳照见人类智慧极限的镜✌子。”中国美术学院文创设计智💣造业协同创🌂新中心主任、教授卢涛说，当我们面对AI时，不是问它能替♏我们创作什么，而是以它为对照，来🎄审视我们自己对于问题🐍的敏锐度、对事物的👃认识角度、对现❌象的反思深度。　　“AI本🛡质是无意愿的工具，需人类引导才能🤩发挥作用。”艾达格森说。他以摄影创作举例，指出创作者角色💮随技术演进在不断转变，从传统摄影的“独创者”到运用初代AI时的“指挥家”，再进阶为多模态时代🌹的“调酒师”。这种演⛲变凸显人机协作的关键——人类必须掌控🍠创意发起权与最终评🈁估权，依靠专业经验🔋和艺术品位确保作品🚧质量。阿里云设计中心🤺总监王路平则提醒，别忘了审美的📴力量，“即便AI帮你生成十个、百个作品，仍然需要你🚇用审美去选择”。　　本报记者 范昕　　来源：文汇报

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推川悠里/森春流/月本愛/花咲一杏

（青岛日报／观海新闻记者 夏目優希）